{"id":2862,"date":"2021-02-08T08:00:13","date_gmt":"2021-02-08T07:00:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cirdic.fr\/?p=2862"},"modified":"2023-04-21T16:03:26","modified_gmt":"2023-04-21T14:03:26","slug":"lettre-du-dimanche-6e-dim-ordinaire-b","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cirdic.fr\/index.php\/2021\/02\/08\/lettre-du-dimanche-6e-dim-ordinaire-b\/","title":{"rendered":"Lettre du dimanche : 6e dim ordinaire B"},"content":{"rendered":"

\"\"Dimanche de la \u00ab\u00a0purification\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

Il semblerait que le choix des textes soit guid\u00e9 par la lecture continue de l\u2019\u00e9vangile de Marc. Or cet \u00e9vangile cherche \u00e0 dire qui est J\u00e9sus d\u2019abord \u00e0 travers ses actes. C\u2019est ainsi que d\u00e8s le premier chapitre il pr\u00e9sente quelques sc\u00e8nes de gu\u00e9rison, ici la gu\u00e9rison d\u2019un l\u00e9preux.<\/p>\n

Premi\u00e8re lecture : L\u00e9vitique 13,1-2.45-46<\/strong>
\nCe texte ne peut se comprendre au premier degr\u00e9. En effet, la l\u00e8pre ici n\u2019est pas seulement une maladie comme elle l\u2019est aujourd\u2019hui, mais une impuret\u00e9. Non pas une impuret\u00e9 au sens moral du terme, mais en ce qu\u2019elle emp\u00eache de prendre part au sacr\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019approcher Dieu\u2026 en participant de quelque mani\u00e8re que ce soit au culte du Temple. Comme la maladie, l\u2019impuret\u00e9 est contagieuse, d\u2019o\u00f9 la mise \u00e0 l\u2019\u00e9cart de celui qui en est victime.<\/p>\n

\u00c9vangile : Marc 1, 40-45<\/strong>
\nLe l\u00e9preux est atteint du m\u00eame mal que celui de la premi\u00e8re lecture : une maladie qui le rend impur, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 l\u2019\u00e9cart de la communaut\u00e9 \u00e0 laquelle il est n\u00e9cessaire d\u2019appartenir pour s\u2019approcher de Dieu. Et \u00e0 J\u00e9sus il demande non pas d\u2019abord d\u2019\u00eatre gu\u00e9ri mais d\u2019\u00eatre purifi\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire de pouvoir \u00eatre r\u00e9int\u00e9gr\u00e9 parmi ceux qui participent au culte du Temple. En le gu\u00e9rissant J\u00e9sus n\u2019abolit par la loi qui veut que le l\u00e9preux fasse constater sa gu\u00e9rison par le pr\u00eatre (cf. Lv 13, 8.16.23 .28.37). Il lui enjoint m\u00eame d\u2019aller \u00abse montrer au pr\u00eatre\u00bb et de suivre \u00ables prescriptions de Mo\u00efse\u00bb. Par ailleurs, J\u00e9sus lui ordonne de ne pas \u2018raconter\u2019 ce qui lui est arriv\u00e9, seulement de se montrer, de \u2018t\u00e9moigner\u2019 pas sa seule r\u00e9int\u00e9gration dans la communaut\u00e9.<\/p>\n

Psaume 102, 2-6.13.20-21<\/strong>
\nPris dans son entier, ce psaume expose dans une premi\u00e8re partie la plainte d\u2019un malheureux ; dans la seconde c\u2019est un acte de foi et de confiance en Dieu qui justifie la premi\u00e8re : c\u2019est parce que Dieu est Dieu qu\u2019il est possible de lui confier sa mis\u00e8re et de lui demander le salut.
\nCette seconde partie (\u00e0 partir du verset 13), sorte de contemplation des motifs de confiance en Dieu, a \u00e9t\u00e9 r\u00e9duite \u00e0 deux versets (les deux derniers de la lecture liturgique) \u2026<\/p>\n

Deuxi\u00e8me lecture : 1 Corinthiens 10,31-11,1<\/strong>
\nCe passage de la Premi\u00e8re Lettre de saint Paul aux Corinthiens s\u2019inscrit dans la continuit\u00e9 des dimanches pr\u00e9c\u00e9dents sans lien apparent avec le th\u00e8me de ce dimanche<\/p>\n

Conclusion :<\/strong>
\nImpuret\u00e9 qui emp\u00eache de participer au culte donc de s\u2019approcher de Dieu, la l\u00e8pre symbolise le p\u00e9ch\u00e9 dont J\u00e9sus est venu lib\u00e9rer l\u2019humanit\u00e9. Ce faisant il s\u2019inscrit dans la continuit\u00e9 de la tradition de son peuple en lib\u00e9rant de ce qui emp\u00eache de s\u2019approcher de Dieu.<\/p>\n

Notes
\n<\/strong><\/em>L\u00e9vitique :<\/strong> Troisi\u00e8me livre de la Tora\/Pentateuque, son nom lui vient de la Septante grecque. Il devrait indiquer sa destination : le L\u00e9vitique serait d\u2019abord destin\u00e9 aux L\u00e9vites, responsables de la liturgie du Temple. Mais la tradition orale du juda\u00efsme le nomme Torat Cohanim \u2013 loi des pr\u00eatres -, c\u2019est-\u00e0-dire des descendants d\u2019Aaron. Sa situation au centre de la Tora (3e des 5 livres), indique que le c\u0153ur de la vie juive est bien \u00e0 chercher dans le Temple o\u00f9 r\u00e9side la Chekina, la Pr\u00e9sence de Dieu.<\/p>\n

Le deuil :<\/strong> Parce qu\u2019il fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la mort, le deuil impose un comportement qui met \u00e0 part de la soci\u00e9t\u00e9 des vivants. V\u00eatements d\u00e9chir\u00e9s, cheveux en d\u00e9sordre \u2026<\/p>\n

Textes parall\u00e8les<\/strong><\/em><\/p>\n