{"id":2362,"date":"2018-09-23T16:41:15","date_gmt":"2018-09-23T14:41:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cirdic.fr\/?p=2362"},"modified":"2018-09-23T16:41:15","modified_gmt":"2018-09-23T14:41:15","slug":"soukkot-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cirdic.fr\/index.php\/2018\/09\/23\/soukkot-2\/","title":{"rendered":"Soukkot. F\u00eate des Tentes"},"content":{"rendered":"

\"Composants<\/a>2018<\/strong> : du dimanche 23 septembre le soir, au mardi 2 octobre 2018
\nVous pouvez \u00e9couter la conf\u00e9rence du Rabbin Alexis Blum sur le site AKADEM \u00ab\u00a0Soucot la libert\u00e9 en cabane\u00a0\u00bb<\/a> (9mn)
\nApr\u00e8s Pessah<\/em> et Shavouot<\/em>, Soukkot<\/em> est la troisi\u00e8me f\u00eate de p\u00e8lerinage. Elle est encore appel\u00e9e F\u00eate des Tentes. C\u00e9l\u00e9br\u00e9e durant une semaine, elle commence le 15 Tishri<\/em>.<\/p>\n

1. Origines de la f\u00eate<\/h2>\n

Comme les deux autres f\u00eates de p\u00e8lerinage, Soukkot<\/em> a une double signification, agricole et historique.
\nSignification agricole<\/strong> : Se situant au seuil de l\u2019automne, Soukkot<\/em> \u00e9tait une f\u00eate d\u2019action de gr\u00e2ce pour la r\u00e9colte d\u2019automne et pour les b\u00e9n\u00e9dictions accord\u00e9es par Dieu au travers de la nature durant l\u2019ann\u00e9e \u00e9coul\u00e9e. La dimension agricole de la f\u00eate est biblique et se retrouve notamment en :<\/p>\n

– Ex 23, 16<\/span> : \u00ab\u00a0Tu observeras la f\u00eate de la Moisson (hag ha-qatsir = Shavouot), des pr\u00e9mices de tes travaux de semailles dans les champs, et la f\u00eate de la R\u00e9colte (hag ha-asif), en fin d\u2019ann\u00e9e, quand tu rentreras des champs le fruit de tes travaux.\u00a0\u00bb<\/em>
\n– Dt 16, 13<\/span> : \u00ab\u00a0Quant \u00e0 la f\u00eate des Tentes (hag ha-Soukkot), tu la c\u00e9l\u00e9breras pendant sept jours lorsque tu auras rentr\u00e9 tout ce qui vient de ton aire et de ton pressoir.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Signification historique :<\/strong> Pessah<\/em> fait m\u00e9moire de la sortie d\u2019Egypte et Shavouot<\/em> le don de la Tora<\/em> au Sina\u00ef ; ainsi Soukkot<\/em> comm\u00e9more l\u2019errance des isra\u00e9lites dans le d\u00e9sert, et c\u2019est la raison pour laquelle on construit des tentes.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Vous habiterez sept jours sous des huttes (Soukkot). Tous les citoyens d\u2019Isra\u00ebl habiteront sous des huttes, afin que vos descendants sachent que j\u2019ai fait habiter sous des huttes les Isra\u00e9lites quand je les ai fait sortir du pays d\u2019\u00c9gypte. Je suis le Seigneur votre Dieu.\u00a0\u00bb<\/em> (Lv 23, 42-43<\/span>)<\/p>\n

Autres noms de la f\u00eate :<\/strong> En Nb 29,12<\/span> Soukkot<\/em> est d\u00e9sign\u00e9 tout simplement par le mot ha-\u2018hag<\/em> : \u00ab\u00a0la f\u00eate\u00a0\u00bb<\/em>. Les rabbins feront de m\u00eame afin de sugg\u00e9rer que Soukkot<\/em> est la f\u00eate par excellence (de m\u00eame, on appelle Kippour : ha-Yom<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0le jour\u00a0\u00bb<\/em>). Zman simhatenou<\/em> (\u00ab\u00a0temps de notre joie\u00a0\u00bb) est l\u2019appellation liturgique de la f\u00eate de Soukkot<\/em>, et en v\u00e9rit\u00e9, la joie est tr\u00e8s pr\u00e9sente \u00e0 Soukkot<\/em>.<\/p>\n

2. La mitsva<\/em> de la souka <\/em>(\u00ab\u00a0Tente\u00a0\u00bbou \u00ab\u00a0hutte\u00a0\u00bb)<\/h2>\n

Construction :<\/h3>\n

\"By<\/a>La Tora<\/em> ordonne d\u2019habiter dans une souka<\/em> durant la f\u00eate de Soukkot<\/em>. Avant le 15 Tishri,<\/em> chaque famille construit sa souka<\/em> dans le jardin ou sur le balcon, et durant la f\u00eate tous les repas doivent \u00eatre pris dans la souka<\/em> \u00e0 moins que les intemp\u00e9ries ne l\u2019emp\u00eachent. Au moins, dire le qidoush<\/em> et manger un petit peu du repas du premier soir de la f\u00eate dans la souka est obligatoire. On s\u2019efforcera aussi d\u2019y recevoir les amis, d\u2019y dormir et d\u2019y \u00e9tudier la Tora. Ce doit \u00eatre une construction provisoire dont le toit est compos\u00e9 de feuillages et de branchages, \u00e0 travers lesquels il est possible de voir les \u00e9toiles du ciel. Il s\u2019agit de faire m\u00e9moire des habitations pr\u00e9caires dans lesquelles s\u2019abrit\u00e8rent les isra\u00e9lites durant la travers\u00e9e du d\u00e9sert, habitations qui symbolisent aussi l\u2019abandon \u00e0 la protection divine. En retournant chaque ann\u00e9e pendant une semaine dans la souka<\/em>, on affirme qu\u2019il n\u2019y a pas de r\u00e9sidence permanente ici-bas, et qu\u2019en fin de compte, Dieu est notre seul abri.<\/p>\n

B\u00e9n\u00e9diction :<\/h3>\n

Le premier soir, on fera 4 b\u00e9n\u00e9dictions :<\/p>\n

    \n
  1. La b\u00e9n\u00e9diction sur le vin (qidush<\/em>)<\/li>\n
  2. Avant d\u2019accomplir la mitsva<\/em> de demeurer dans la souka<\/em>, il faut prononcer la b\u00e9n\u00e9diction suivante :
    \n\u00ab\u00a0B\u00e9ni sois-tu, Seigneur notre Dieu, Roi de l\u2019univers, qui nous a sanctifi\u00e9s par ses commandements et nous a ordonn\u00e9 de demeurer dans la souka.\u00a0\u00bb<\/em><\/li>\n
  3. La b\u00e9n\u00e9diction sh\u00e9-h\u00e9h\u00e9yanu<\/em><\/li>\n
  4. La b\u00e9n\u00e9diction sur le pain (motsi<\/em>)<\/li>\n<\/ol>\n

    Les sept ‘oushpizin <\/em><\/strong>: Selon le Zohar<\/em>, lorsque un juif habite la souka<\/em>, il est digne de recevoir la shekhina<\/em> et les sept bergers fid\u00e8les que sont :
    \nAbraham, Isaac, Jacob, Mo\u00efse, Aaron, Joseph et David.<\/strong>
    \nDe l\u00e0 est n\u00e9e la coutume d\u2019accueillir chaque jour de la f\u00eate, un de ces \u2019oushpizin<\/em> (\u00ab\u00a0invit\u00e9s d\u2019honneur\u00a0\u00bb). En g\u00e9n\u00e9ral, on inscrit leur nom sur une feuille et les 7 feuilles sont affich\u00e9es sur les murs de la souka<\/em> ; Elie a parfois aussi un si\u00e8ge qui lui est r\u00e9serv\u00e9.<\/p>\n

    3. La mitsva du Loulav (\u00ab branche de palmier \u00bb)<\/h2>\n

    La mitsva<\/em> de prendre le loulav<\/em> se trouve en Lv 23, 40<\/em><\/span> :
    \n\u00ab\u00a0Le premier jour vous prendrez un fruit de l\u2019arbre Hadar, des rameaux de palmier, des branches de l\u2019arbre Abot et des saules de rivi\u00e8re, et vous vous r\u00e9jouirez pendant sept jours en pr\u00e9sence du Seigneur votre Dieu.\u00a0\u00bb<\/em>
    \n    \"Homme<\/a>On rassemble donc dans un bouquet appel\u00e9 loulav<\/em> quatre esp\u00e8ces (arba\u2018 minim)<\/em> :
    \nune branche de palmier, un rameau de myrte, une branche de saule et un c\u00e9drat (sorte de gros citron).
    \nChaque jour de la f\u00eate qui n\u2019est pas ch\u00f4m\u00e9, on emm\u00e8ne le loulav<\/em> \u00e0 la synagogue pour la pri\u00e8re du matin ; au cours de la r\u00e9citation du Hallel<\/em>, on prononce la b\u00e9n\u00e9diction relative \u00e0 cette mitsva<\/em>, et l\u2019usage est de secouer les quatre esp\u00e8ces en direction des quatre points cardinaux, ainsi que de haut en bas.
    \nL\u2019interpr\u00e9tation de ce geste est multiple : rendre gr\u00e2ce \u00e0 Celui qui a fait le ciel et la terre, \u00e0 Celui qui a tout cr\u00e9\u00e9, conjurer les vents n\u00e9fastes et les mauvaises influences atmosph\u00e9riques, demander la pluie \u00e0 Dieu.
    \nDe m\u00eame la symbolique des quatre esp\u00e8ces est riche. Chacune repr\u00e9sente : une caract\u00e9ristique du Saint B\u00e9ni soit-Il, un des 4 patriarches ou une des 4 matriarches, un des quatre types de juifs, une partie du corps humain.<\/p>\n

    4. La joie<\/h2>\n

    La joie est aussi une mitsva<\/em>, un commandement. La Tora<\/em> dit en effet :
    \n\u00ab\u00a0Tu c\u00e9l\u00e9breras la f\u00eate des Tentes pendant sept jours, au moment o\u00f9 tu rentreras le produit de ton aire et de ton pressoir. Tu te r\u00e9jouiras \u00e0 ta f\u00eate [ve-sama\u2019hta be-\u2018haguekha], toi, ton fils et ta fille, ton serviteur et ta servante, le l\u00e9vite et l\u2019\u00e9tranger, l\u2019orphelin et la veuve qui sont dans tes portes\u00a0\u00bb<\/em> (Dt 16, 13-14<\/span>).
    \nA l\u2019\u00e9poque du second Temple, les libations d\u2019eau vers\u00e9es sur l\u2019autel, afin de mettre en valeur les pri\u00e8res pour la pluie au cours de la f\u00eate de Soukkot<\/em>, \u00e9taient aussi accompagn\u00e9es de grandes manifestations de joie. Il y avait au Temple d\u2019\u00e9normes chandeliers d\u2019or et des torches fabriqu\u00e9es \u00e0 partir des vieux habits du grand pr\u00eatre. On raconte que la lumi\u00e8re \u00e9tait tellement grande que les femmes pouvaient trier les lentilles la nuit. Des danses s\u2019organisaient dans les parvis du Temple et selon les sages, il n\u2019y avait pas de joie plus grande que lors de ces festivit\u00e9s.<\/p>\n

    5. Liturgie<\/h2>\n

    Le Hallel<\/em> est r\u00e9cit\u00e9 en entier chaque jour. Chaque soir, dans la b\u00e9n\u00e9diction qui suit le Shema\u2018 Israel<\/em>, on demande \u00e0 Dieu d\u2019\u00e9tendre la souka<\/em> de sa paix sur son peuple.
    \n
    \nLes lectures : <\/strong>Le rouleau propre \u00e0 la f\u00eate de Soukkot<\/em> est le livre de l\u2019Eccl\u00e9siaste ou Qoh\u00e9let<\/em>. Il est lu \u00e0 la synagogue durant le shabbat qui se trouve dans la semaine de Soukkot<\/em> (ou \u00e0 Shemini \u2018atseret<\/em> s\u2019il n\u2019y a pas de shabbat interm\u00e9diaire, ou le premier jour de Soukkot<\/em> en Isra\u00ebl). Ce livre rappelle la petitesse de l\u2019homme face \u00e0 Dieu, et que \u00ab\u00a0tout est vanit\u00e9\u00a0\u00bb. Dans ses derniers chapitres, il propose aussi une r\u00e9flexion sur le cycle de la vie de l\u2019homme de sa jeunesse \u00e0 sa vieillesse.<\/p>\n

    Durant les sept premiers jours de la f\u00eate<\/strong>, au terme de l\u2019office du matin, une procession s\u2019organise autour d\u2019un rouleau de la tora,<\/em> le loulav<\/em> en main et au rythme de pri\u00e8res et d\u2019hymnes appel\u00e9s hosha\u2019not<\/em>. Le refrain Hosha\u2018-na<\/em> (= Hosanna) signifie \u00ab\u00a0de gr\u00e2ce sauve-nous\u00a0\u00bb.
    \nLe jour de Hosha\u2018na rabba<\/em>, \u00e0 la fin de l\u2019office du matin, on voit tout le monde frapper le sol avec son loulav<\/em>. Ce rite symbolise le renouveau de la vie : les branches ainsi d\u00e9nud\u00e9es de leurs feuilles bourgeonneront au printemps. Au niveau spirituel, ce rite exprime le d\u00e9sir de sortir des f\u00eates d\u2019automne d\u00e9pouill\u00e9 et purifi\u00e9. Et \u00e0 la fin de ce jour, on chantera La-shana ha-baa biroushalayim<\/em> (\u00ab\u00a0l\u2019ann\u00e9e prochaine \u00e0 J\u00e9rusalem\u00a0\u00bb).<\/p>\n

    Conclusion<\/h2>\n

    La souka<\/em> et le loulav<\/em> sont les \u00e9l\u00e9ments les plus marquants de cette f\u00eate emprunte d\u2019une liesse tr\u00e8s grande. Mais les 8 ou 9 jours de Soukkot<\/em> ne sont pas achev\u00e9s : Shemini \u2018atseret<\/em> et Simhat Tora<\/em> concluront r\u00e9ellement le cycle de la f\u00eate des tentes et des f\u00eates d\u2019automne.<\/p>\n

    Source : Ziv, bulletin de la commission juda\u00efsme de la Communaut\u00e9 des B\u00e9atitudes.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    2018 : du dimanche 23 septembre le soir, au mardi 2 octobre 2018 Vous pouvez \u00e9couter la conf\u00e9rence du Rabbin Alexis Blum sur le site AKADEM \u00ab\u00a0Soucot la libert\u00e9 en cabane\u00a0\u00bb (9mn) Apr\u00e8s Pessah et Shavouot, Soukkot est la troisi\u00e8me f\u00eate de p\u00e8lerinage. Elle est encore appel\u00e9e F\u00eate des Tentes. C\u00e9l\u00e9br\u00e9e durant une semaine, elle … Continuer la lecture de « Soukkot. F\u00eate des Tentes »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[12],"class_list":["post-2362","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fete-juive","tag-fiche-pedagogique"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cirdic.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2362","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cirdic.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cirdic.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cirdic.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cirdic.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2362"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cirdic.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2362\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cirdic.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2362"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cirdic.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2362"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cirdic.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2362"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}