{"id":2296,"date":"2017-09-19T16:12:27","date_gmt":"2017-09-19T14:12:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cirdic.fr\/?p=2296"},"modified":"2017-09-19T16:12:27","modified_gmt":"2017-09-19T14:12:27","slug":"kippour","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cirdic.fr\/index.php\/2017\/09\/19\/kippour\/","title":{"rendered":"Kippour"},"content":{"rendered":"<h2 style=\"text-align: justify;\"><b><a href=\"https:\/\/www.cirdic.fr\/wp-content\/uploads\/2017\/09\/YK_HASSIDIC_beit-shemesh.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-thumbnail wp-image-2301 alignleft\" src=\"https:\/\/www.cirdic.fr\/wp-content\/uploads\/2017\/09\/YK_HASSIDIC_beit-shemesh-150x150.jpg\" alt=\"\" width=\"150\" height=\"150\" \/><\/a>Dans la Bible : <\/b><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">Les r\u00e9f\u00e9rences bibliques de cette f\u00eate sont les livres du L\u00e9vitique (16 : 29-34 ; 23 : 27-32), et des Nombres (29 : 7-11)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><b>Ce jour est le jour annuel des expiations, d\u2019o\u00f9 son nom h\u00e9breu \u00a0\u00bb <\/b><b><i>Yom ha-Kippourim<\/i><\/b><b> \u00ab\u00a0<\/b> :<!--more--><i> <\/i><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><i>\u00a0\u00bb Le dixi\u00e8me jour de ce septi\u00e8me mois, ce sera le jour des expiations : vous aurez une sainte convocation (Miqra\u2019qodesh), vous humilierez vos \u00e2mes, et vous offrirez \u00e0 l\u2019\u00c9ternel des sacrifices consum\u00e9s par le feu. Vous ne ferez aucun ouvrage ce jour-l\u00e0, car c\u2019est le jour des expiations, o\u00f9 doit \u00eatre faite pour vous l\u2019expiation devant l\u2019\u00c9ternel, votre D.ieu [&#8230;]. Ce sera pour vous un shabbat, un jour de repos, et vous humilierez vos \u00e2mes ; d\u00e8s le soir du neuvi\u00e8me jour jusqu\u2019au soir suivant, vous c\u00e9l\u00e9brerez votre shabbat. \u00a0\u00bb <\/i>(L\u00e9v. 23, 27-32). <i>\u00a0\u00bb C\u2019est ici pour vous une loi perp\u00e9tuelle : au septi\u00e8me mois, le dixi\u00e8me jour du mois, vous humilierez vos \u00e2mes, vous ne ferez aucun ouvrage, ni l\u2019indig\u00e8ne, ni l\u2019\u00e9tranger qui s\u00e9journe au milieu de vous. Car en ce jour on fera l\u2019expiation pour vous, afin de vous purifier : vous serez purifi\u00e9s de tous vos p\u00e9ch\u00e9s devant l\u2019\u00c9ternel. Ce sera pour vous un shabbat, un jour de repos, et vous humilierez vos \u00e2mes. C\u2019est une loi perp\u00e9tuelle [&#8230;]. Il se fera une fois chaque ann\u00e9e l\u2019expiation pour les enfants d\u2019Isra\u00ebl, \u00e0 cause de leurs p\u00e9ch\u00e9s.\u00a0\u00bb<\/i> (L\u00e9v. 16, 29-34).<!--more--><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans le Temple, ce jour-l\u00e0, on offrait en dehors des sacrifices perp\u00e9tuels, quelques sacrifices sp\u00e9ciaux dont un bouc pour le sacrifice d\u2019expiation : <i>\u00ab\u00a0Vous offrirez en holocauste, d\u2019une agr\u00e9able odeur \u00e0 l\u2019\u00c9ternel, un jeune taureau, un b\u00e9lier, et sept agneaux d\u2019un an sans d\u00e9faut. Vous y joindrez l\u2019offrande de fleur de farine p\u00e9trie \u00e0 l\u2019huile, trois dixi\u00e8mes pour le taureau, deux dixi\u00e8mes pour le b\u00e9lier, et un dixi\u00e8me pour chacun de sept agneaux. Vous offriez un bouc en sacrifice d\u2019expiation, outre le sacrifice des expiations, l\u2019holocauste perp\u00e9tuel et l\u2019offrande, et les libations ordinaires.\u00a0\u00bb<\/i> (Nb. 29, 11).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><b>Dans ces trois textes sont regroup\u00e9es les observances de ce jour tr\u00e8s saint<\/b><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>Sainte convocation : <i>Miqra\u2019qodesh<\/i>,<\/li>\n<li><i>Shabbat <\/i>: vous ne ferez aucun ouvrage,<\/li>\n<li>Vous humilierez vos \u00e2mes : par le je\u00fbne.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">C\u2019est le jour des expiations pour les enfants d\u2019Isra\u00ebl : <i>Yom ha-Kippourim<\/i>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quand le Temple existait, un sacrifice d\u2019expiation \u00e9tait offert : un bouc expiatoire.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ce concept biblique des sacrifices pour la r\u00e9mission des p\u00e9ch\u00e9s r\u00e9side dans ce passage : <i>\u00ab\u00a0Car l\u2019\u00e2me de la chair est dans le sang. Je vous l\u2019ai donn\u00e9 sur l\u2019autel, afin qu\u2019il servit d\u2019expiation pour vos \u00e2mes, car c\u2019est par l\u2019\u00e2me que le sang fait l\u2019expiation\u00a0\u00bb<\/i> (L\u00e9v. 17, 11). C\u2019est ce que nous dit l\u2019\u00e9p\u00eetre aux H\u00e9breux : <i>\u00ab\u00a0Et presque tout d\u2019apr\u00e8s la loi, est purifi\u00e9 avec du sang, et sans effusion de sang il n\u2019y a pas de pardon.\u00a0\u00bb<\/i> (H\u00e9. 9, 22). Le sacrifice d\u2019un animal, sacrifice d\u2019expiation n\u2019\u00e9tait qu\u2019une offrande de substitution au sacrifice que chacun devait faire de lui-m\u00eame.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Aujourd\u2019hui<\/strong>, n\u2019ayant plus de Temple ni de sacrifices d\u2019expiations, il est consid\u00e9r\u00e9 que la repentance et le je\u00fbne suffisent pour effacer le p\u00e9ch\u00e9 du peuple.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\"><b>Dans la tradition :<\/b><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">La Bible met l\u2019accent sur la repentance et c\u2019est un th\u00e8me principal des \u00e9crits proph\u00e9tiques. Le livre entier de Jonas est consacr\u00e9 \u00e0 la repentance. La possibilit\u00e9 de se repentir est ouverte \u00e0 chaque homme : <i>\u00ab\u00a0La justice du juste ne le sauvera pas au jour de sa transgression ; et le m\u00e9chant ne tombera pas par sa m\u00e9chancet\u00e9 le jour o\u00f9 il s\u2019en d\u00e9tournera [&#8230;]\u00a0\u00bb<\/i> (Ez. 33, 12).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La vraie repentance consiste en trois points principaux : le regret de son pass\u00e9 ; la r\u00e9solution de ne pas r\u00e9p\u00e9ter son p\u00e9ch\u00e9 dans le futur ; et de le confesser. Les sages consid\u00e8rent que la repentance est r\u00e9elle si le p\u00eacheur ne r\u00e9p\u00e8te pas son p\u00e9ch\u00e9 quand l\u2019occasion de p\u00e9cher se repr\u00e9sente dans les m\u00eames circonstances.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><b>Les sages (<\/b><b><i>Yoma 86a-b<\/i><\/b><b>) ont divis\u00e9 la repentance en trois cat\u00e9gories : repentance par la souffrance ; repentance par la crainte ; et repentance par amour pour D.ieu. Celle-ci a plus de m\u00e9rite que les autres.<\/b><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Comme nous l\u2019avons vu dans les pages pr\u00e9c\u00e9dentes la repentance commence entre l\u2019homme et son semblable. Le soir de Kippour, chaque membre de la congr\u00e9gation se demande pardon pour tous les tords commis intentionnellement ou non.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si le Jour de <i>Kippour <\/i>est une <b>exp\u00e9rience personnelle<\/b>, chaque homme luttant avec sa conscience, c\u2019est aussi une journ\u00e9e importante sur la sph\u00e8re nationale. Dans le Temple, le Grand Pr\u00eatre se tenait devant pour le peuple et interc\u00e9dait pour le p\u00e9ch\u00e9 de tous. <i>Yom Kippour<\/i> est le jour o\u00f9 Mo\u00efse est descendu du mont Sina\u00ef avec les nouvelles Tables de la Loi apr\u00e8s avoir obtenu le pardon en faveur du peuple d\u2019Isra\u00ebl qui avait p\u00e9ch\u00e9 par le Veau d\u2019or. Les Sages nous rapportent la tradition du deuxi\u00e8me Temple, d\u2019attacher un fil de laine rouge \u00e0 la porte du Temple. Si les sacrifices d\u2019expiation pour le peuple \u00e9taient agr\u00e9es par D.ieu le fil devenait blanc.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Bien que la Bible ne d\u00e9veloppe pas le caract\u00e8re p\u00e9nitentiel de ce jour, d\u2019autres textes bibliques insistent sur l\u2019importance du je\u00fbne (Ps. 35 : 13 ; Es. 58 : 3, 5), et les Sages prescrivirent pour ce jour un je\u00fbne complet. Le je\u00fbne n\u2019est pas seulement pour affliger notre \u00e2me mais un moyen pour transcender la limitation de notre corps physique. Cinq interdictions sont faites pour ce jour : je\u00fbne total de nourriture et de boisson pendant 25 heures, abstention de bain, interdiction de porter des chaussures en cuir et abstention de relations conjugales. Ces interdictions ne s\u2019appliquent pas aux personnes malades ou \u00e2g\u00e9es, aux femmes enceintes et aux enfants. Ceux-ci seront tenus d\u2019observer que le port des chaussures en toile ; ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 l\u2019approche de la majorit\u00e9 qu\u2019on les habitue peu \u00e0 peu au je\u00fbne.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><b>On porte des v\u00eatements blanc en signe de f\u00eate et pendant les pri\u00e8res on s\u2019enveloppe du ch\u00e2le de pri\u00e8re comme d\u2019un linceul, pour s\u2019imaginer sa propre mort et comprendre l\u2019imp\u00e9ratif de la conversion (<\/b><b><i>Teshuva<\/i><\/b><b>) : la vie, le pardon<\/b>. Il y a une sorte de dichotomie dans le Jour du <em>Kippour<\/em> : il est demand\u00e9 d\u2019humilier son \u00e2me et en m\u00eame temps il est fait l\u2019expiation pour les enfants d\u2019Isra\u00ebl. S\u2019humilier nous afflige, mais en revanche le pardon qui nous purifie nous remplit de joie.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Un bain rituel est souvent pratiqu\u00e9 la veille de <i>Kippour <\/i>; cette purification est justifi\u00e9e d\u2019une part par la saintet\u00e9 du jour, d\u2019autre part par la <i>Teshuva<\/i>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">C\u2019est un devoir que de manger et boire \u00e0 sati\u00e9t\u00e9 : en signe de joie de voir arriver le moment du pardon, et \u00e9galement pour supporter le je\u00fbne et les pri\u00e8res du <em>Kippour<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">On commence la f\u00eate avant l\u2019heure et par cons\u00e9quent le repas doit finir 3\/4 d\u2019heure avant le coucher du soleil. Apr\u00e8s la b\u00e9n\u00e9diction du repas et la r\u00e9citation du Psaume 126, on proc\u00e8de \u00e0 l\u2019allumage des bougies comme aux jours de f\u00eates, puis les parents b\u00e9nissent leurs enfants avant de se rendre \u00e0 la synagogue.<\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><b>Le Jour de <\/b><b><i>Kippour <\/i><\/b><b>et le <\/b><b><i>shofar <\/i><\/b><b>:<\/b><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">La <i>Tora <\/i>n\u2019ordonne pas de sonner du <i>shofar <\/i>pendant le Jour de <i>Kippour <\/i>\u00e0 l\u2019exception de l\u2019ann\u00e9e du jubil\u00e9 (L\u00e9. 25 : 8-10). Mais depuis le Moyen \u00c2ge, c\u2019est devenu une coutume que d\u2019en sonner pour annoncer la fin du je\u00fbne. Cette sonnerie n\u2019a aucune signification liturgique.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A la fin du service religieux du <i>Yom Kippour<\/i>, la pri\u00e8re du <i>Kaddish <\/i>est r\u00e9cit\u00e9e par le <i>Hazzan <\/i>et l\u2019on sonne du <i>shofar<\/i>. Dans certaines communaut\u00e9s juives, un simple coup est sonn\u00e9, tandis que dans d\u2019autres l\u2019on sonne le <i>teqi\u2019ah<\/i>, <i>shevarim, teru\u2019ah, teqi\u2019ah<\/i>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Plusieurs raisons sont invoqu\u00e9es pour sonner du <i>shofar<\/i>. La sonnerie nous rappelle l\u2019ann\u00e9e du Jubil\u00e9 : <i>\u00ab\u00a0le dixi\u00e8me jour du septi\u00e8me mois, tu feras retentir les sons \u00e9clatants du shofar ; le jour des expiations, vous sonnerez de la trompette dans tout votre pays [&#8230;]. La cinquanti\u00e8me ann\u00e9e sera pour vous le jubil\u00e9 (yovel)\u00a0\u00bb<\/i> (L\u00e9v. 25, 9), quand tout bien retournait \u00e0 son propri\u00e9taire, ou chacun retournait dans son h\u00e9ritage, et que les esclaves \u00e9taient lib\u00e9r\u00e9s. C\u2019est une allusion au retour du peuple juif sur sa terre. C\u2019est aussi une allusion au verset : <i>\u00ab\u00a0D.ieu monte au milieu des cris de triomphe, l\u2019\u00c9ternel s\u2019avance au son de la trompette\u00a0\u00bb<\/i> (Ps. 47, 6), quand D.ieu descendit sur le mont Sina\u00ef.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle il \u00e9tait de coutume de sonner du <i>shofar <\/i>au Mur Occidental, malgr\u00e9 les interdictions des Britanniques, sur lesquels la <i>Waqf<\/i> musulmane faisait pression.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quand la Vieille Ville de J\u00e9rusalem fut prise par les Forces de d\u00e9fenses isra\u00e9liennes (<i>Tsahal<\/i>) en 1967, le rabbin S. Goren, alors grand chapelain des Arm\u00e9es, sonna du <em>shofar<\/em> au Mur Occidental symbolisant par cet acte le d\u00e9but de la R\u00e9demption d\u2019Isra\u00ebl.<\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><b>La liturgie :<\/b><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019office des cinq diff\u00e9rentes pri\u00e8res dure environ treize heures. Ces pri\u00e8res sont : la veille au soir, <b><i>Kol Nidr\u00e9 et arvit<\/i><\/b> ; le matin, <b><i>Shaharit<\/i><\/b><b> et <\/b><b><i>Moussaf<\/i><\/b> ; l\u2019apr\u00e8s-midi, <b><i>Minhah<\/i><\/b> ; le soir, <b><i>N\u00e9\u2019ilah<\/i><\/b>. L\u2019office est celui du <i>Shabbat <\/i>et des F\u00eates, outre ce qui est propre \u00e0 <i>Kippour<\/i>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Les pri\u00e8res du soir de <i>Kippour <\/i>commencent t\u00f4t et continuent tard le soir. La liturgie de <i>Kippour <\/i>commence par le chant <i>Kol Nidr\u00e9 <\/i>(Tous les V\u0153ux), qui est une demande de pardon pour tous les v\u0153ux ou promesses \u00e9nonc\u00e9s par erreur. Par cette d\u00e9claration on proclame nuls et non avenus tous les v\u0153ux faits entre l\u2019homme et D.ieu : <em>\u00ab\u00a0Tous les v\u0153ux que nous pourrions faire depuis ce jour de Kippour jusqu\u2019\u00e0 celui de l\u2019ann\u00e9e prochaine, toute interdiction ou sentence d\u2019anath\u00e8me que nous prononcerions contre nous-m\u00eames, toute privation ou renonciation que, par simple parole, par v\u0153ux ou par serment, nous pourrions nous imposer, nous les r\u00e9tractons d\u2019avance ; qu\u2019ils soient tous d\u00e9clar\u00e9s non valides, annul\u00e9s, dissous, nuls et non avenus [&#8230;].\u00a0\u00bb<\/em> (Livre des Pri\u00e8res).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Une des grandes pri\u00e8res de <i>Kippour <\/i>est la confession des p\u00e9ch\u00e9s, n\u00e9cessit\u00e9 pour la repentance, <i>Teshuvah<\/i>. Dans le Temple c\u2019\u00e9tait le Grand Pr\u00eatre qui faisait la confession en posant ses deux mains sur le bouc. Aujourd\u2019hui la confession doit \u00eatre r\u00e9cit\u00e9e par chaque participant. On confesse tous les p\u00e9ch\u00e9s, m\u00eame ceux que l\u2019on n\u2019a pas commis, car chacun est responsable de tous.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le service se termine par la pri\u00e8re <b><i>Anenu<\/i><\/b>, R\u00e9ponds-nous : <i>\u00ab\u00a0R\u00e9ponds-nous, Seigneur, r\u00e9ponds-nous. R\u00e9ponds-nous, notre P\u00e8re, r\u00e9ponds-nous. R\u00e9ponds-nous, notre Cr\u00e9ateur, r\u00e9ponds-nous<\/i> [&#8230;].\u00a0\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aux services du matin et du midi, en plus des pri\u00e8res, on fait la lecture de la <i>Tora <\/i>(L\u00e9v. 16 et 18 ; Nb 29, 7-11) et de la <i>Haftarah <\/i>(Is. 57, 14 \u00e0 58 :14, et Jonas), et une pri\u00e8re pour les morts.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le service <b><i>Moussaf<\/i><\/b> est caract\u00e9ris\u00e9 par le <b><i>Seder ha-Avodah<\/i><\/b> (l\u2019ordonnance du service), qui fait m\u00e9moire du service du Grand Pr\u00eatre au Temple le jour de <i>Kippour<\/i>, seul jour o\u00f9 il rentrait dans le saint des Saints. Les d\u00e9tails du <i>Seder ha-Avodah<\/i> ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9s dans la <i>Mishna<\/i>, (Yoma 1,5) sur la base de L\u00e9vitique 16. Lorsque les pr\u00eatres et le peuple entendaient le Grand Pr\u00eatre prononcer le Nom ineffable, glorieux et redoutable, ils s\u2019agenouillaient, se prosternaient et tombaient la face contre terre en disant : <em>\u00ab\u00a0B\u00e9ni le Nom glorieux de son r\u00e8gne \u00e0 jamais !\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La liturgie du <i>Yom Kippour<\/i> comporte un office de cl\u00f4ture,<i> N\u00e9\u2019ilah<\/i>, qui n\u2019a pas d\u2019\u00e9quivalent dans l\u2019ann\u00e9e liturgique juive. Lorsque le jour de <i>Kippour<\/i> s\u2019ach\u00e8ve, le jugement tombe et le livre est scell\u00e9 o\u00f9 seuls ceux qui ont fait <i>Teshuvah <\/i>sont inscrits. Ce soir on dit : \u00ab\u00a0<i>Scelle-nous au livre de Vie<\/i>.\u00a0\u00bb L\u2019on supplie encore une derni\u00e8re fois l\u2019\u00c9ternel : <i>\u00ab\u00a0Ouvre-nous les portes des cieux au moment o\u00f9 les portails se ferment ! Car le jour d\u00e9cline, il va dispara\u00eetre et le soleil se coucher. Entrons dans tes portails<\/i>.\u00a0\u00bb Cette supplication fait peut \u00eatre r\u00e9f\u00e9rence aux portes du Temples qui se fermaient \u00e0 l\u2019heure o\u00f9 le soleil couchant jette ses derniers rayons sur les cimes des arbres. La c\u00e9r\u00e9monie se termine \u00e0 l\u2019apparition des trois premi\u00e8res \u00e9toiles, peu de temps apr\u00e8s la fermeture des portes du Temple.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019office culmine et s\u2019ach\u00e8ve quand toute l\u2019assembl\u00e9e proclame : <strong><i>\u00ab\u00a0\u00c9coute Isra\u00ebl, le Seigneur notre D.ieu, le Seigneur est UN\u00a0\u00bb<\/i> (Dt. 6, 4) ;<\/strong> <i><b>\u00ab\u00a0<\/b><\/i><b><i>B\u00e9ni le Nom glorieux de son r\u00e8gne \u00e0 jamais. Le Seigneur, c\u2019est lui qui est D.ieu<\/i><\/b>\u00a0\u00bb (1 R. 18, 39).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pour aller plus loin : Claude Rivelines. <b><\/b><a href=\"http:\/\/www.akadem.org\/sommaire\/cours\/les-rites-dans-le-judaisme\/kipour-et-soucot-de-la-joie-a-la-joie-23-01-2008-7159_4247.php\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Kipour et Soucot, de la joie \u00e0 la joie<\/em><\/a>. 2008, sur Akadem<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Source : site du SIDIC, 2015. MAJ : 23\/09\/18<br \/>\nSource photo :\u00a0Yom Kippur prayers at a synagogue in Beit Shemesh. (Dror Garti\/Flash90) <a href=\"https:\/\/www.israel21c.org\/yom-kippur-in-photos\/\">https:\/\/www.israel21c.org\/yom-kippur-in-photos\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dans la Bible : Les r\u00e9f\u00e9rences bibliques de cette f\u00eate sont les livres du L\u00e9vitique (16 : 29-34 ; 23 : 27-32), et des Nombres (29 : 7-11) Ce jour est le jour annuel des expiations, d\u2019o\u00f9 son nom h\u00e9breu \u00a0\u00bb Yom ha-Kippourim \u00ab\u00a0 :<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[12],"class_list":["post-2296","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fete-juive","tag-fiche-pedagogique"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cirdic.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2296","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cirdic.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cirdic.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cirdic.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cirdic.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2296"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cirdic.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2296\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cirdic.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2296"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cirdic.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2296"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cirdic.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2296"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}